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大发8882010年农历十一月佛七开示
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<跨度>广东雷州大发888<跨度 lang="EN-US"><跨度>2010<跨度>在旧历novel 小说七如来释迦牟尼<跨度 lang="EN-US">

<跨度>唠叨开示录<跨度 lang="EN-US"> 

<跨度>(旧历月初第十独一月的第十二天<跨度 lang="EN-US">   如来释迦牟尼的意愿企业的和方法<跨度 lang="EN-US">

<跨度>奇纳旧历后部第十独一月的第十二天,<跨度 lang="EN-US">   三问的成果<跨度 lang="EN-US">

<跨度>(旧历月初第十独一月的第十三天<跨度 lang="EN-US">   <跨度>结论是宇宙的成立裁定<跨度 lang="EN-US">

<跨度>奇纳旧历后部第十独一月的第十三天,<跨度 lang="EN-US">   因果的说谎<跨度 lang="EN-US">

<跨度>(旧历月初第十独一月的第两星期<跨度 lang="EN-US">   对结论的懂<跨度 lang="EN-US">

<跨度>奇纳旧历后部第十独一月的第两星期,<跨度 lang="EN-US">   最根本账<跨度 lang="EN-US">

<跨度>(旧历月初第十独一月的第十五个人组成的橄榄球队天<跨度 lang="EN-US">   六点字的功劳<跨度 lang="EN-US">

<跨度>奇纳旧历第十独一月的其次天,后部的第十五个人组成的橄榄球队天<跨度 lang="EN-US">   扶助的说辞<跨度 lang="EN-US">

<跨度>(旧历月初第十独一月的第十六天<跨度 lang="EN-US">   给佛爷性命是幸免难事的方法<跨度 lang="EN-US">

<跨度>奇纳旧历第十独一月的其次天,后部的第十六天<跨度 lang="EN-US">   明佛教的头脑<跨度 lang="EN-US">

<跨度>(旧历月初第十独一月的第十七天<跨度 lang="EN-US">   感谢感谢。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>奇纳旧历后部第十独一月的第十七天,<跨度 lang="EN-US">   预料可以相信如来释迦牟尼<跨度 lang="EN-US"><跨度> 

<跨度>(旧历月初第十独一月的第十二天<跨度 lang="EN-US">

<跨度>如来释迦牟尼的意愿企业的和方法<跨度 lang="EN-US">

<跨度>感激,三宝,可惜的事,感激寺,大和尚可惜的事,感激神殿,你很熟悉可惜的事,谢谢你你们的善意,阿弥陀佛,学术权威好!其时分开喂是天命,这是圣殿高官的厚爱必要,这亦独一蝶须的残忍的必要。借助法度,与你们拿物。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>佛教分为禅、密教哲学、极幸福的明等派系斗争,我的品尝,佛教修行更轻易,你可以再把它摘着陆,极幸福的明?。最好的净土法才干恳求使振作、女人和孩子的尽量的喝彩,因竭力禅能够有独一好的根底,不恳求旧的,不完整膝下,它可以缓和人谁鉴于,心缺少的焉办法救这打根底的人。密教哲学也仅仅救渡上根底和中根底的人,因说究竟很难,心缺少的焉根本的古鲁的揭发、加持,你不克不及学佛教。极幸福的明,怎么才干通行free Buddha。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>在过来的几年里,敝有佛法七,也真正地品尝到:在背诵的根底上,佛的名字才干给人。以禅为例,你肢体闹病了,我不克不及冥想,学会安静地坐是不轻易的。4额定的密教哲学:十万伟成熟的物的崇敬、十万零一、十万指印、十万支集,概要的层的人也很难做到。背诵佛爷的名字厌恶这些,要责备在信中、愿、行上到位,能通行性命的翻身。背诵佛的名字可以出恭:你可以朗读各种各样的。不要以为有独一参加可以朗读。念经远远地,把接地是道场,虚空是道场。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>方法成为性命的豁免?神像所示现的有三个首数:一是规格,二是头脑清醒的的,三纯洁洁净。假设你能把持本人,不喜悦的自行,污染本人,性命翻身。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>念经远远地,它可以抵达太阳和杨的两个圈。假设责备背诵佛爷的名字,给这两个明使掉转船头欢乐的可惜的,用青草饲料喂养和水的法度可以停止,但用青草饲料喂养和水的法度将有赞助。念远远地,假设你能做如来释迦牟尼的精力充沛的,是真的,太阳是两个,明是令人开心的的!<跨度 lang="EN-US">

<跨度>方法如来释迦牟尼,独一为本人的精力充沛的,这两个也可以用于一家的精力充沛的。方法为一家的的心,就成为:一人学佛,满门得福;满门学佛,九个丈夫的加强。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>我从<跨度 lang="EN-US"><跨度>2002<跨度>如来释迦牟尼到现时,我牧座和听到的,有数量庞大的数量庞大的说辞能真正感受到两个明的喜悦。为了吸引阳光和二者,从疾苦中通行令人开心的,概要的,必要的东西诚信。信奉之心,不要疑问,疑问心缺少的焉真正的信奉。有独一词:疑问是性命的喝彩。假设有疑问,就心缺少的焉法度,信奉不克不及在。你相信什么?信奉真的有佛的可惜的事,在极幸福的明的秘密,信奉六点字的功劳。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>学术权威以为有心缺少的焉极幸福的明啊?(有)相信有阿弥陀佛吗?(信)这么的敝要回归到极幸福的明,亲近阿弥陀佛,六点字是进入极幸福的明香港、近似值阿弥陀佛的名字。数量庞大的数量庞大的同修问:我怎地能有独一?假设光给如来释迦牟尼,心缺少的焉信奉,就心缺少的焉功能。人在信,有一颗令人开心的的心。心缺少的焉信奉,心的名声,带着困惑的心去如来释迦牟尼,你的心不吐艳,如来释迦牟尼心缺少的焉拿物。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>为什么心佛只对你有扶助的?理解力强的翻开,为了心和如来释迦牟尼。你有疑问,心不开,你不能够在意Buddha Buddha,你在为本人祷告吗。。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>方法如来释迦牟尼是在你信奉到位,为了表达他们只的西心,为了性命的翻身,因而精力充沛的阿弥陀佛。<跨度>性命方法完毕,隐现。。因很多人不发作他性命的意义是什么,告知我你的意义。类似的孩子就学,让布满就学,放纵先生。它表达了敝的至诚。敝念经,为了欢迎如来释迦牟尼的命令,为了存在性命和如来释迦牟尼。因而成熟的物说如来释迦牟尼要读很多遍,并且用邮政计数,为什么我不拿任欢珠,因我以为?,心若将不见得西,把拿些人邮政这明不克不及去啊。我决议要在正西极幸福的明重生,我将在正西重生。以下是初步。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>为什么要往生正西极幸福的明呢?往生正西极幸福的明的好定居哪里?往生正西极幸福的明责备亡人,独一是无可出口寿佛,可以成为极大的的卧处、无可出口光。心缺少的焉什么价钱卧处是如来释迦牟尼,无可出口是可惜的事的表示,因光非但照射本人,它可以照射十方。这是正西的三大获利经过。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>假设敝小病去明,就轻易成为什么呢?就通行生老病死苦了。敝在这明上,心缺少的焉什么价钱疾苦、无可出口恶、难以出口的搅乱。你觉得敝被为了用手操作吗?<跨度 lang="EN-US">

<跨度>诵佛名信、愿、行”,信上写着想要,行是表达什么意义呢?懂到念经通行这副的的获利了,这条线是使完善的,敝只好从中义卖。敝有一封给如来释迦牟尼的信,理解可以存在Buddha amitayus,确信极大的的卧处,存在极大的的光,用念南无阿弥陀佛履行,也崇高的使完善,也胜任存在意愿企业的。因而说,是,敝想成为独一无可出口寿佛。,愿敝成为许许多多的的在,愿敝成为性命之光。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>公正的讲到:独一如来释迦牟尼,满门得福。敝通常背诵它,诵经或,祸因也好,为什么要拖欠?,在喂,我以为直线部分对你说,这是敝的想要。敝盼望什么?非只敝本人,静止摄影敝本人,也法座全适合全家人的,太阳,两圈都通行获利。愿敝的家成为精力充沛的的家,愿敝的家是无可出口的卧处之家,愿敝的家是无可出口的光之家。因而一家的会受到法座。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>一家的以人为本。精力充沛的在许许多多的的性命中间的人是心缺少的焉性命的性命,独一人精力充沛的在独一一剂的卧处成为了性命的极大的的卧处,精力充沛的在许许多多的的光中间的人就成为了心缺少的焉光的性命。正西极幸福的明远,近似值的心。相信吗?<跨度 lang="EN-US">

<跨度>告知学术权威独一现实性:这封信晴朗的,假设你不相信,你将万年不见得通行它。这一初步,不顾你是和尚仍缺少的家,它非只佛教或远远地,秘密是只能起功能的东西。长出分蘖只好对出租有秘密,钱柜意味吸引食物,留神缺少的焉为了的信奉,你不企图去耕种。宗教非但仅是宗教、于佛教来说,日常精力充沛的留神,敝所做的每件事都是因敝有秘密。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>信奉责备非本质的的,这是敝的想要。但数量庞大的数量庞大的人预料,通常是错的吗?预料从精力充沛的。延伸性命必要什么价钱年?如来释迦牟尼启发敝心缺少的焉性命。你想中途夭折仍不短命?,念南无阿弥陀佛。。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>再说一件事。假设敝心心缺少的焉必要,敝不见得在这距离。其时学术权威都在喂,这执意你必要的,你们在喂,是尾随你们的意愿分开大发888的,对不对?也责备大发888的大和尚去你们家请你们来啊,你发作它。你为什么来那时的?这是你的想要。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>并且分开喂,小病延伸性命,性命延伸很含糊,敝必要的是短命。性命心缺少的焉性命,执意发作这明。性命心缺少的焉卧处,就能为本人作主,它崇高的觉醒情势者。敝不克不及决议敝本人,因而这执意灾荒的性命!。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>假设你想通行,引见了净土法,独一人的精力充沛的,一是境遇。假设你硬币了独一境遇,你将成为独一无性命的境遇,成为无可出口卧处的境遇,成为独一极大的的光境遇,人是享用许许多多的性命的术语、极大的的术语、无可出口光术语。假设境遇是灾荒境遇,独一随时会发作的的境遇,并且你想精力充沛的心缺少的焉精力充沛的、无可出口安康、许许多多的的感触,心缺少的焉天命。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>因而人与境遇当中,境遇它自己既非常地也不坏,布满可以机遇境遇。卑鄙的境遇培养歹人,好使振作是个好参加,故此,人与境遇是相互依存的。是什么独一好的境遇是将南无阿弥陀佛?。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>究竟成熟的物说:敝都是阿弥陀佛的工薪阶层。”我说:“你们说错了。阿弥陀佛是敝拿工薪阶层。因敝计划它,他扶助敝使完善,他责备敝的长出分蘖工吗?假设敝说。:敝都是阿弥陀佛的工薪阶层。敝在起作用的阿弥陀佛是什么?如来释迦牟尼还必要敝为他做些什么?<跨度 lang="EN-US">

<跨度>Said Amitabha是敝的职员,天然地,必要不合理的,不尊敬。这种状况首要是表达敝对拿芸芸众生无术语定型的如来释迦牟尼。他成了如来释迦牟尼,为了芸芸众生受苦,他会做这辆车,把架子放得比敝都低,故此,敝能支集拿生物。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>我究竟商量性命的角色。假设你欢迎精力充沛的,留神不明晰,不发作功能,在Amitabha心缺少的焉错。,这是敝的错。。假设你的心是明澈的,念经在敝心。。复杂的说,你可以决议用佛来确信你的想要,并且成为<跨度 lang="EN-US"><跨度>”<跨度>一念实现<跨度 lang="EN-US"><跨度>”<跨度>。<跨度>假设你是佛。,不怎地使完善,十万佛你连随着时间的推移都看,这亦假的,不,这叫真实朗读。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>敝为什么要用脚踩踏这个老教育学精通:信能够曾经死了,行之什么价钱是档次之高地”?复杂的说,你曾经场所,你要念经死了。。但朗读不多扶助?是的,有。。让敝走上台阶,不,你能用什么程度爬阶梯?,你想上阶梯,你活跃的测量阶梯。你任务有多困难?,要走什么价钱步?。假设有一百个程度,你以企业的心履行了一百步,你在顶端。。假设你走上五十年代点钟台阶,我小病再去了,因而你连绵不休留在五十年代点钟程度?这执意香味说。成果依赖敝方法竭力,领到这扇门的方法心缺少的焉全都是,这是你的预料场所,并且佛爷履行,什么价钱钱?这是你本人的竭力。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>极幸福的明九莲,有行列差数。假设你想停止大小种差,你天生就有年级种差。正西极幸福的明是什么?壤逆向。怎地叫真土?近似值阿弥陀佛逆向称土。就像你派一名军官到腰部法院,它差不多与独揽大权者,这执意同样的的真正的报纸壤。而莲花是九村、镇级、县级、城市等级、省级官员。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>真正的壤是把接地的黄金,七宝树是金条穷人,Bora做的。有独一等级的九莲花,心缺少的焉土就心缺少的焉土。因而敝不得不。亲近阿弥陀佛,据传说,直达的训练或汽车的壤。假设你懂这句话胜任,不至于别的。你计划什么,佛欲履行。想要方法,想要执意精力充沛的。。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>奇纳旧历后部第十独一月的第十二天,<跨度 lang="EN-US">

<跨度>三问的成果<跨度 lang="EN-US">

<跨度>感激,三宝,可惜的事,感激礼仪与精通,感激主人的可惜的事,师傅,谢谢你你的可惜的事,谢谢你你们的善意,阿弥陀佛,学术权威好!<跨度 lang="EN-US">

<跨度>其时例外的有幸分开雷州大发888,最不通俗的的明洋来自某处受克星体的两个明,又蒙情人精通的一世,我和你在一同,内心的搬动。其时我以为和你们分享少量的我的精力充沛的。概要的,如来释迦牟尼是什么?二,是什么佛法?第三,敝相信什么?<跨度 lang="EN-US">

<跨度>现时让敝议论第独一:如来释迦牟尼是什么?我相信喂的数量庞大的数量庞大的巫师、数量庞大的数量庞大的居士,这成果曾经被思索和懂,让我告知你少量的我浅薄的发现。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>佛教中有很多人,为什么其时早禅师要为每人?发明,敝是如来释迦牟尼的兼任困难行进,仍如来释迦牟尼是敝的职员?敝为什么信奉佛教?敝的星状物在哪里,拿芸芸众生,像我相似的,疾苦的人。因敝的疾苦,这执意为什么我以为到佛,我不发作方法豁免它,找寻救世主。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>敝的疾苦是什么?独一是决定性的,独一是头脑上的。填塞分为贫穷和灾荒,与恶心。头脑呢?这是敝的累赘、压力,有很多东西。、完整不懂,感触在傻瓜中活着。让敝想想这房间,假设夜晚心缺少的焉灯光安排,喂很黑,遗憾的的,那时的面的东西还在吗?,但傻瓜,什么都看不到。故意的成果,哦,那很要紧:在,要责备出走。在起作用的敝来说:在,出走,执意胜任缺少的。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>心精力充沛的在傻瓜中,穷人稍许地用在祈使句中以账人注意,因而敝心缺少的焉通行穷人和斑斓。如来释迦牟尼就像阳光,就像光,他可以让敝牧座性命中最珍贵的穷人。有信奉的人精力充沛的在轻的中,心缺少的焉信奉的人精力充沛的在傻瓜中。精力充沛的在傻瓜中什么都责备,精力充沛的在傻瓜中,有畏惧、令人焦虑的和灾荒。是责备为了啊?<跨度 lang="EN-US">

<跨度>活在秘密里,活在轻的中,因而如果你厌恶诱惹无论哪个东西,它也有无穷大。现时你可以牧座我,可见花,可见如来释迦牟尼,可见光相机,你稍许地都不挠,是你的。。在傻瓜中,你打劫,抢什么可以抢花?、独一果,你拿了全都是,你出走花的斑斓,这是疾苦的。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>回归主要部分:如来释迦牟尼是什么?如来释迦牟尼是敝性命中间的太阳。一棵树,假设心缺少的焉阳光,它不克不及活。要责备勉强在世,也活得很疾苦。精力充沛的只好有阳光,有信奉,听到如来释迦牟尼的忠诚。Shakya Muni Buddha是二千yaw axis 偏航轴的事了,椴属下的你,其后,敝有如来释迦牟尼,如来释迦牟尼告知敝法度明的十面佛。是什么释迦牟尼的懂呢?他油腔滑调的到能忆起数量庞大的数量庞大的事实吗?。如来释迦牟尼说那是怎地来的?释迦牟尼佛的开蒙后,他本人说:我说的责备我说的话。。就像金刚经,我从来心缺少的焉说过无论哪个在起作用的它。敝数量庞大的数量庞大的人看经经经,牧座喂,就完整不懂。如来释迦牟尼说四十九年法度,他却说:“心缺少的焉说过。如来释迦牟尼说:我所说的法度责备由他们本人硬币的。,它是尽量的的原理。”也执意说,这是每件东西的原理:法度的性命、性命的裁定、天然地的裁定、宇宙原理、社会的裁定。如来释迦牟尼对敝说这些法度。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>为什么告知敝?如来释迦牟尼是独一牧座房间里有灯光安排的人,他在傻瓜中与布满逆向。敝在傻瓜中受苦,出走,我不发作必须应用的,在傻瓜的屋子里面乱窜,秋令很轻易。因而如来释迦牟尼告知敝:你不克不及走那条路。,你不见得出差错,直到你走这条路。你饿了。,要为了去,找吃的东西。其时很冷,敝在傻瓜中未发现衣物,如来释迦牟尼懂法度,他告知敝,我在哪里可以买到衣物?,并且敝将通行它并把它。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>城市中间的使振作,他觉得住在乡下对空气有获利,境遇好,水浩,你吃的是你本人的,很泛滥,搬到乡下。他一到这陈述,开端耕耘,轻蔑的回绝或不承认这时节会扩大。作为独一有阅历的的长出分蘖对他说:“喂,管赛马房的马夫,你在干什么?他说:我忙着种西瓜。,栽种谷!。一些月后敝将有个丰产,这么的我待客。田父说:你发作现时是什么时节吗?他说:“我不发作。我发作现时尽量的都好了,我发作.竭力任务就够了。这是我年轻时双亲的先人宗教,勤劳和竭力能开展。我现时没时期和你参加网络闲聊,我在流行中的耕耘,请不要烦恼我,资格老的。你再说,我很烦。。”<跨度 lang="EN-US">

<跨度>很明显,人若不发作钉胼的原理,他长得非常地,甚至会颗粒无收。谁长出分蘖的说谎?长出分蘖是如来释迦牟尼。他要跟敝讲什么呢?讲怎么种地才有丰产。如来释迦牟尼所说的佛法,敝只好听佛法。因而精力充沛的不轻,可以做,心缺少的焉竭力就心缺少的焉办法。必要的东正西法,只好发作法度。因而敝理解,佛法是性命之道,敝只好花时期竭力,去听。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>午前给敝提议方法背诵精通Hwan、怎地信奉,田父夫也告知青年方法钱柜。让敝来喂,如来释迦牟尼能够怎么,敝有什么好处?敝能够用哪样的心理?,肉体美什么宗教?,精力充沛的是什么让你令人开心的,穷人可以通行,为了安康?这是其次个成果:是什么佛法?<跨度 lang="EN-US">

<跨度>第三个,敝能够相信什么?敝偏重相信使住满人,相信本人更多。敝相信的人,敝以为他不令人开心的,未必鸿运,过得并非常地,心缺少的焉救援,搅乱与疾苦。敝再思索思索吧。,假设你相信为了的人,尾随为了的人,听为了的人,敝的归结为方法?归结为和他相似的。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>相信本人的,扩大你所相信的是什么意义?,谁让敝相信本人是敝的感触,敝的愿望。敝还心缺少的焉作证这将无效,这是安康的,使你负有,这可以是令人开心的和令人开心的。敝心缺少的焉确信,心缺少的焉作证过,敝怎地能相信呢?因而相信使住满人是相反的的,相信本人是错的。敝相信谁?敝只好相信独一使振作,他有发现,他发现了它,他松了一口气,他很负有,他安康了,他很喜悦,他告知敝他的发现--敝只好相信为了的人。为了的精力充沛的,谁敝只可以相信的人,如来释迦牟尼?!故此,布满能够鸿运令人开心的地精力充沛的,佛教最好的条路,学佛。心缺少的焉别的路了,最好的佛爷带敝走出受克星体。记诵两种你不克不及相信的人:独一是使住满人,独一是本人。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>让敝短文重述一下:如来释迦牟尼是什么?佛执意释迦牟尼和释迦牟尼佛讲暴露的尽量的诸佛。是什么佛法?佛是法,佛讲的法执意性命宇宙原理。敝能够相信什么?敝只好相信如来释迦牟尼和如来释迦牟尼的法度。不要相信本人,你也不克不及相信使住满人。相信本人是闭塞不通的方面,相信使住满人是闭塞不通的方面,只相信佛是出路。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>(旧历月初第十独一月的第十三天<跨度 lang="EN-US">

<跨度>结论是宇宙的成立裁定<跨度 lang="EN-US">

<跨度>如来释迦牟尼是什么?如来释迦牟尼是智力和法座的人。敝责备使完善的人,经过履行,使完善亦如来释迦牟尼。如来释迦牟尼和敝的分别在哪里?如来释迦牟尼就像这房间,敝就像这房间的灯逼近。房间都相似的,尽量的都相似的,家具是同样看待的,最好的轻的与傻瓜差数。假设敝翻开房间的灯,敝称之为开蒙,敝的令人开心的、有令人开心的、有宝藏。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>故此,敝只好遵照如来释迦牟尼的精力充沛的去竭力,这一世的竭力执意翻开轻的,并且敝住在这房间,要责备舒服,才想得开。那非常地好精力充沛的的人,活的搅乱和搅乱,不休的灾荒,心缺少的焉预料的,因心缺少的焉光,心缺少的焉穷人。敝不了解这一初步,光的天井,其归结为是天井更多的决定性的。智力人和完整不懂的人,最大的分别,这是把它放在概要的位的成果,把你的心放在概要的位。头脑信奉。信奉是概要的,静止摄影填塞概要的,这执意贤人的分别,这执意傻瓜和精神力的分别,这执意海拔与海拔的分别。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>佛教是如来释迦牟尼的现实性,现实性是每件东西的原理。轻蔑的回绝或不承认敝信疑虑,这尽量的的在。我究竟在成都偶然发现过一位在河南的房主,他说:“佛教里边,有一封信,心缺少的焉信奉,心缺少的焉。”你们被说成责备为了?是“有一封信,心缺少的焉信奉,心缺少的焉”吗?我就不相信太阳会放,太阳会每况愈下吗?我不相信全体的水是热的,会很热吗?我不相信打劫存款会被诱惹,归结为会不见得被抓?我不相信下种风和推进,做善有善报,下种风和收旋风会有获利吗?大天然地的裁定?,这执意成立裁定。如来释迦牟尼把他所说的尽量的法度都给了敝,讲的执意这。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>为什么敝过来有全都是的灾荒?有全都是的疾苦和,敝以为敝可以相信本人,或许相信使住满人,故此,敝不克不及自拔,遭遇各种各样的累赘。这么的是什么佛教字母?我相信如来释迦牟尼说的整个现实性。轻蔑的回绝或不承认敝信疑虑,现实性,这尽量的的在。因而主Yinguang告知敝:“<跨度>有<跨度>不要相信结论,拿些人头脑是好的,因良好的拿物,平常账凶恶,常常被凶恶。让敝解说这句话:疑虑因果的人,常钻狗洞,天然地原理让他受到各种各样的凶恶。因他不相信结论,因而他极不乐意地做爱管闲事的,好音讯与他有关。这么的为什么你活得越多,你的十恶不赦就越大?,非常地的音讯,要责备不相信因果。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>其时敝与学术权威分享的是如来释迦牟尼陈述最要紧的方法,亦最根本的法度结论。因果,敝可以牧座它无处缺少的敝的精力充沛的,敝要责备心缺少的焉总结。敝是佛教,你习得好吗?,有心缺少的焉先进,不,你学了几年?,责备你读了什么价钱,这责备你冥想的时期。最要紧的试验的基准经过,他相信因果吗?,你相信结论积年累月吗?。假设敝是结论,每一年疑虑,意味敝心缺少的焉存在进行。假设敝是结论,年年,我不相信,在得病,敝近似值受到震动的的东西。教规说,不要相信受到震动的的东西的因果。为什么不要相信受到震动的的东西的因果?公正的曾经讲了,假设敝不相信因果,敝将硬币极大的的凶恶,不要去独一,因而心缺少的焉好音讯,最好的凶恶。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>《教规》里面的要紧组成部分是在起作用的结论。因而当敝读教规。,责备复杂的吟唱,懂有权威的书所说的。我偶遇了少量的同修,他读了很长时期,有权威的书说了什么?,不发作。你说,为了读,拿物方法?方法说佳能穷人说,假设有明抢,不幸的对话。独一人很穷,遭遇种种的受克星体,那是在偷使住满人的东西,占使住满人的贱。敝在精力充沛的中通行的少量的教育学与如来释迦牟尼的教育学是相反的。我罢免当我仍个孩子的时辰,成熟的告知敝:“你吃亏了,你活该。你为什么不比使住满人好?你为什么不娶争议呢?W,应用另一边,回家受赞扬:“你真有容量,下次持续。归结为,后面有推进,稍许地点零用,但损失了极大的的法座在敝的精力充沛的,敝渐渐抓住了一种乞食的习惯的感触。佳能告知敝穷人的账是什么。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>并且敝将穷人成为穷人,你用什么方法?每人都发作方法施舍物,静止摄影别的吗?给我举个建议,有独一人挑水,倒进大桶。只他是怎地苛择的的呢?,水柜里的水最好的稍许地点,你发作是为什么吗?水柜里有个缺陷。假设你不修补这缺陷,你怎地使不快?。无罪的人的人不发作,他以为本人的水桶太小了,突如其来的强劲气流太慢。,因而换增殖价值税,跑快稍许地,够用发明水柜心缺少的焉那么多。假设敝此外施舍物什么也不做,用这水是同独一人。为什么很多人施舍而感触不到鸿运增长呢?心缺少的焉忏悔便宜货业。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>行窃是从大众手中偷来的,偷寺院的,包孕应用。譬如,我见过独一同事,他走进寺庙去设法,心缺少的焉人,心缺少的焉人,以独一果品和使逃避困难的。他盘算:自明了!,我要吃点东西。他不发作,因他承继了这一代人又一代人的子嗣,心缺少的焉更多的食物,因这小小的行动是一种可轻蔑的的不幸后发作的G。故此,最要紧的是相信结论,因缘气不忿儿,履行不克不及归还。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>敝说重生,因果,太。因如来释迦牟尼,如来释迦牟尼是成果。诚信是独一好说辞,成果重生。故此,不顾是精力充沛的仍佛教,都离不开全速和。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>敝追忆正典的情节。比如,里面有个子小的人、鸽派人士,佳能说他们为什么成为为了?假设浪里浪荡子,个子小的人与鸳鸯。因而你可以牧座你精力充沛的中无处缺少的的业力。敝最经用的词经过叫:“种瓜得瓜,种豆得豆。”执意讲因果。种了玉米会不见得通行黄瓜啊?种的菠萝它能不克不及结香蕉啊?种的土豆它会不见得长甘薯呢?都不见得。什么种子归结为实?,因好的果品,凶恶动机坏归结为。这执意忠诚,心缺少的焉人相信它,它是宇宙原理、成立的裁定,这是条布满不克不及机遇的法度。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>我究竟和少量的青年商量结论。我说,让敝说在这明上心缺少的焉因果,你在商量对象?,美丽的!,婚姻生活当天送轿车到你家,因心缺少的焉因果,因而轿车开着看,本来是老少校,责备你的对象了,并且有独一婴儿的是狗,心缺少的焉因果。心缺少的焉因果,明是紊乱的。心缺少的焉因果,敝把美钞存入存款,让敝设法,下面写着丰都县存款,成为冥币。。这不受到震动的吗?明的在受诱发性的侵袭。敝奇纳人静止摄影独一词,商量因果,太:龙生龙,峰盛丰,老鼠的小伙子会挖掘的小生。”<跨度 lang="EN-US">

<跨度>我有另独一描绘。双亲结果相干,双亲是独创的,一家的是盲目模仿者,孩子是硬拷贝。你懂了吗?原型和正本当中的相干是账。让敝看一眼敝做什么、本人的言语、本人的思惟,你会发作你的使移近。决议他们的孩子未来会是哪样:敝是龙,孩子是龙;敝是菲尼克斯,膝下能够成为菲尼克斯。假设敝是老鼠,孩子只会挖掘。因而,假设他们的孩子弄错了,无价值的,不要祸因你的孩子,你要发作:是的,讲话老鼠。,孩子会挖掘。因而,主人要敝穿越先人,原种是根,双亲是树干,孩子是花和果品,这执意相干。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>在精力充沛的中,我平常忆起因果中间的种种气象,这是独一长久的的智力,很轻易洞彻尽量的。人的魅力,成扇形在哪里?这要责备坚果,不发作它的因是什么。假设独一人自明了,他称睿智的人,他不妨说他是开导的小。听到开蒙的如来释迦牟尼,很受到震动,说开悟怎地能够呢?这是说大彻大悟。作为佛教徒的,稍许地点,稍许地精神力很轻易,相信因果。<跨度 lang="EN-US"><跨度>  

<跨度>不相信结论的人始终困惑。在在相信因果,遵照因果,将很快成为清楚的的的人。责备这么的复杂,这未必难。净土的十二位丈夫告知敝:“<跨度>相信结论<跨度>,终必<跨度>大明乎战略计划<跨度>。<跨度>”执意说,那人总算大彻大悟的因果。故此,相信结论是一种智力,相信结论是伟成熟的物的智力,不相信诱发性是讹谬的。相信因缘,坚信因缘将大有裨益,不要相信灾荒就在你在前,不顾是本年仍来年,一向在等着敝。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>我也在南山寺做过法度代表,他还一组领导者五十年代或六十名受苦的人。有随着时间的推移夜晚,我跟他们讲——<跨度 lang="EN-US">

<跨度>我说:你看。,敝佛厅哪独一人责备坐轮椅的?<跨度 lang="EN-US">

<跨度>他们说:是的,我因为。”<跨度 lang="EN-US">

<跨度>我问:“有多大年纪?”<跨度 lang="EN-US">

<跨度>他们说:“有六十岁。”<跨度 lang="EN-US">

<跨度>我说:他坐轮椅什么价钱年了?<跨度 lang="EN-US">

<跨度>他们说:“不发作。”<跨度 lang="EN-US">

<跨度>我说:敝评论他曾经坐了五年了。!”<跨度 lang="EN-US">

<跨度>这意味他在五十年代五岁时是什么时辰坐轮椅的?。当他十五个人组成的橄榄球队岁时,请,你发作你会坐轮椅吗?三十岁的时辰,你发作吗,你发作他会坐轮椅吗?五十年代岁,你发作他坐在轮椅上吗?他不发作。前随着时间的推移发作,他不发作他在受苦。因而,你怎地发作来年会发作是什么?因而敝能够在!现时感触不太好,我觉得敝心缺少的焉凶恶的灾荒,其实,敝一向在搁置灾荒。为什么它搁置着敝,因敝曾经在过来栽种了极大的的凶恶?。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>不要为了灾荒而来,有几种方法,<跨度><跨度> <跨度>率先是忏悔,二是给他们如来释迦牟尼。<跨度>因而敝分开了如来释迦牟尼,敝可以使使移近的数量庞大的数量庞大的灾荒的无形资产重置。谁相信因果、履行负责有智力。你在喂有很大的智力。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>停止成熟的物电话联络给我,我在灵阳寺偶遇了他,他的小女儿四岁了,没治跑路,没治参加网络闲聊,并且越来越重的的。让敝来剖析喂,他先前心缺少的焉结亲,他不发作他会有为了的孩子,他还在追他的对象,要责备想成为独一一家的,想想令人开心的的调准速度,我急着要个孩子,想享用一家的协会的鸿运。他从来心缺少的焉想过,就像有个孩子。因而布满都在思索好,心缺少的焉人想成为坏。但他们要责备来,敝必要加强警觉吗?敝现时受胎这孩子,他例外的疾苦,你不克不及把她摈弃,心缺少的焉好的诉诸法律,这真的很疾苦。这是不懂的账和侵袭,轴承先发制人,心缺少的焉履行来忏悔他的爱管闲事的。因而究竟是责备先前,敝最好去典礼,去忏悔,重置那凶恶的凶恶,不见得有凶恶。。因而你看,相信结论的要紧性!!<跨度 lang="EN-US">

<跨度>敝在喂故意的,敝有心缺少的焉种很多的恶业?敝心不在焉地说有心缺少的焉骂过人?有心缺少的焉搬弄过竞争?有心缺少的焉说过谎言?有心缺少的焉说过甜言蜜语?有心缺少的焉说过色情的言语?假设有,他发作他会为使移近开支诉讼费。敝偷过东西吗?,敝为不幸而受苦。敝杀过先生吗?有猎物病人的恶果。这是在起作用的这一世,精力充沛的终极在受到震动的的东西。这么的,敝只好靠佛吗?敝只好依托B的偿还。忏悔过来的十恶不赦,采用如来释迦牟尼,有正西极幸福的明,抓住复杂,如来释迦牟尼使移近的极幸福的明。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>敝看一眼敝心的想,心缺少的焉凶恶的凶恶是宿怨读?。都是心缺少的焉饕?。无论哪个使狂乱的想?是的,有。。首要的搅乱三毒,饕是饕,贪财、贪色、贪名、贪利、贪食、偷懒。因而有独一词:金属钱币与名誉的,食物与卧处,受到震动的的东西五根。”<跨度 lang="EN-US">

<跨度>震怒是震怒的宿怨?、羡慕、表示愤恨的。敝彼此发作,对吗?,你做什么,忏悔?。敝是肮脏的的,怎地办?好容易才整理。我能做些什么来清洁的它?通常的洗脸面巾,静止摄影什么,水?。忏悔是水,如来释迦牟尼是条洗脸面巾,敝在佛爷在前的忏悔是用几个个洗脸水。假设敝的脸上沾满了油或涂色于,普通水和洗脸面巾不洁净,你还想用什么?汽油仍特地洗涤剂?。敝精力充沛的中犯下的重的的十恶不赦,怎地办?激化供词。这揭帖一阵哭泣。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>在佛教里面讲,高档揭帖是细孔内出血,就像敝心缺少的焉时期。忏悔是血与泪的流出,雨水流着陆。。因而要清楚的拉比会引导敝改悔,很多人哭了,流或明澈的雨水?,这雨水很大!。物是心悲事,体验遗憾的,窘迫的。因而这些思惟,敝的罪在整理。心缺少的焉这些企图,敝的罪不见得机遇,既然有随着时间的推移,他们还拖欠。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>敝师傅,给敝独一最好的方法:如果敝收费邮寄权不洁净,也可以靠着佛的愿力和本人的愿力回归极幸福的,让佛来为敝洗吧。我常常向精通引见法度,我听师傅的启发,越听越宽裕的。我也跑在奇纳的用青草饲料喂养,我也读了很多书,此外佛教书也牧座,我懂精通的原理,眼前,奇纳能够是概要的法,因而敝执行了,真的很想意义。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>我本人住在四川,它离西藏很近,因而在成都,活佛无处缺少的。我也去过西藏,事先成熟的物抱着独一世病的孩子。达摩之日,上师的法座确实是伟成熟的物的,归结也很大,空中有三个大戒指,例外的异乎寻常的,但对孩子的业力心缺少的焉太大侵袭。我的品尝:那就心缺少的焉直线部分抓住复杂来得出恭,来得无效,来的快。独一法,从因缘断定突如其来的强劲气流是好的。为什么?因淘汰错误,智力增长天然地。敝都是孽障太重。,敝在精通的志愿兵行动中确信这稍许地:抓住复杂消孽障特殊快。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>我本人的肢体也害病了,也能感受到抓住复杂的殊胜。这执意为什么敝在喂,假设有灾荒,有恶心,不要怕,必要的东西秘密,要责备依托精通这Law。皈命,抓住复杂,如来释迦牟尼当每独一想欢迎,读简而言之,把佛愿的充其量的放进他的心,欢迎本人的肢体。有事件恶心灾荒,敝有一颗心对心的忏悔,此外清洁的而不改悔,因而把这尽量的留给如来释迦牟尼,让另外的灵魂和肢体,敝一同回到极幸福的明。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>师傅也给敝讲了话:阿弥陀佛赌咒,在极幸福的明心缺少的焉恶,心缺少的焉疾苦。假设敝完成敝的灵魂、安康和一家的都放纵极幸福的明,心缺少的焉天然地灾害,天然地也心缺少的焉疾苦。账很复杂,是责备为了啊?<跨度 lang="EN-US">

<跨度>因而敝每天都要慎重朗读佛当,在时期慎重朗读,变松或抓住更松你的肢体,清空小机件的心,欢迎佛的法座。当敝回到性命中,十只好慎重朗读,十种思惟例外的非常。当敝读阿西,专心读,欢迎专心,关怀精力充沛的,例外的有引诱,例外的有力,敝可以把灾荒重置。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>喂所说的,敝将采用精力充沛的。肢体变松或抓住更松,发泄本人的心,闭着眼睛,什么都心缺少的焉。,并且他走向极幸福的明,敝平常在精力充沛的的福地,保持不变接纳情势,并且跟我读。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>让我先解说一下,杨阳的两个界限是什么?。尽量的为了杨,执意令人瞩目的的,摸得见的,能够被听到的。哈迪斯是受到震动的的东西里的尽量的,要责备出走,摸不着,不可闻,像兴致,敝的祖上。敝的适合全家人的、全速、近亲、比较而言的,野生鸡、鸭,可见都是正量的。杨阳的两圈,敝性命中拿些人芸芸众生,敝的历代祖上、不正确的的债主,敝发作全明拿亲适合全家人的。这一句杨阳的两圈就整个包孕了。跟我读<跨度 lang="EN-US">

<跨度>我等杨阳的两圈,以佛山楂属植物,轻蔑的回绝或不承认方法,十只好落地,极幸福的明,抓住复杂,Namo Amitabha(十唱)<跨度 lang="EN-US">

<跨度>让敝持续因果。让敝回想一下《三藏》。,假设独一人以为事实不克不及做,归结为是什么账?佳能说:假设独一大块,说你所销路的,回绝你所预料的。”也执意说,你不克不及通行你计划的,与想要相反,因他做出了不动摇的的报应。吝惜吝啬,我无法结。敝从喂和那边通行,我怎地能预料尽量的实现?,不要饕。他们呼吁同意,要责备扶助;使住满人想借点东西,要责备借一下;布满计划稍许地钱,把它给你。大方地授予,他会做他想做的。这执意敝所说的正典。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>某些人惧怕,某些人怕人,凶恶是什么形成的?敝常常惊恐人,骂使住满人,让芸芸众生畏惧,故此,反之,你会有这种复仇的畏惧。包孕猎物芸芸众生,拿物的畏惧,归结为意义上的,我惧怕我本人。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>敝计划独一好孩子,我预料他。,并且敝要思索它,你有独一美妙的使移近吗?。方法竭力呢?厌恶,必然要思索结论。敝有独一著名的儒家古典文学的在奇纳,它崇高的多样化之书,它说里面:“独一一家的将是余庆,心缺少的焉好的参加,必然会有更多”。是害病的人的丈夫,膝下将良好的;敝的引起凶恶的人,心缺少的焉使移近。讲话佛教徒的,还责备和尚,只发作忠诚。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>独一少女问我:我每年都有头脑病,佛教是哪规矩的?事先我与师傅心缺少的焉触点。,停飞结论剖析,我问了她两个成果:“概要的你的新规定限制辈是责备在翻身战争中是剑客?其次你的双亲辈有心缺少的焉在文化大反动做暴动派?”她说:“不发作,要问一问。其次天,她电话联络告知我,她的外公在翻身战争中执意国民党的独一剑客。我猜为什么?因头脑恶心,爸爸能够缺大德,大不孝,或犯了杀人犯,因而那倒霉的人Laifu随身。<跨度 lang="EN-US">

<跨度 lang="EN-US"><跨度>2007 <跨度>年,我在长沙,还偶然发现了一对湖北父女,挂钩女儿<跨度 lang="EN-US"><跨度>21<跨度>岁,头脑病,我问她的丈夫:你怎地通行的?他说:当他七岁的时辰,他掉进了河里。,垂钓后,你会头脑病。我牧座她的嘴酵母饼的时期,完整使狂乱。猜猜这是什么,我事先问他:你不听话吗?或许你做了什么爱管闲事的?他说:“都心缺少的焉。我请他待在长沙等我,我要先惠顾,他焦虑地搁置,他说:你得好好用手操作我的女儿。,我要回去。我扬起回响似吠声,我说:你本人说吧。,你不克不及无可奉告就回去。这种力,施恩惠它暴露!。因而,使振作!,不到非常的点,他是个不诚实的行动的人。他说:事先我没结亲,和我丈夫吵架,我爸爸疯了,驱虫剂死了。”你看,我会同时找到账。我会告知他:“好,找到账,我给你开些药。他以为我必要开国药,我会告知他:你的全速是不孝。与主心缺少的焉关联,还不发作可以抓住复杂,我给他开了一种普通药:诚意忏悔。我说:你想在湖北烧亡人吗?他说.:“要烧纸。”我就说:你回去买钞票,买蜡,买香,买果,买花,去你丈夫的坟茔忏悔,敝只好一阵哭泣。读你丈夫的地藏佛。你回哭十次,忏悔十次,你女儿是对的半。这爸爸很特殊,他坐在我的后面,双脚和鞋状物都可以放在排便上,他曾经麻痹了。因她女儿的伯父是浙江公司的行政经理,敝发作,。后头我听女儿的伯父告知我,她丈夫两遍去了坟茔,它曾经,它改革了。因而敝在喂,只看因果,连同方法淘汰凶恶。最根本的是忏悔,高层会议的执意抓住复杂。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>奇纳旧历后部第十独一月的第十三天,<跨度 lang="EN-US">

<跨度>因果的说谎<跨度 lang="EN-US">

<跨度>结论是天然地界最根本的裁定。青春有独一长出分蘖,播瓜子,秋令的时辰,它曾经邀请外出独一北瓜。你以为这是什么账?他必然是差错了,把北瓜籽误以为是冬瓜。因而敝在精力充沛的中有这种气象。成熟的物告知我:我做了很多爱管闲事的。,你为什么心缺少的焉增进?说他不以为他是好东西?,真的好吗?敝得好好思索一下。他以为这是对的,因而他做到了。就像这长出分蘖,他以为这是一种冬瓜,秋令,北瓜被卖了。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>敝在喂牧座了什么?敝可以从归结为中找寻账。敝其时很穷,必然有贫穷,这责备我的坏侥幸,这责备大人的不正确的。其时敝负有,这亦因过来栽种的种子肥沃的,这执意为什么我其时通行了丰盛的成果。其时敝过着例外的很恰当的的精力充沛的,敝必然在过来种下了好运的种子,这执意为什么敝其时有侥幸果。敝其时有很多累赘,这必然是敝过来种下的种子,其时是灾荒的成果。因而精力充沛的中间的尽量的都是因果,稍许地点不克不及分开结论,在诱发性的把持下,逃不掉。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>敝其时相干非常地,敝其时心绪非常地,敝的孩子其时非常地,敝其时的一家的非常地。它天然地有它的账,天然地亦敝过来蹩脚的账。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>这么的敝其时很侥幸,尽量的顺利,法度充溢欢乐,风平浪静,甚至出人意料的的爱管闲事的发作在小机件的头上。成熟的物会说:那是你的侥幸。。你侥幸吗?你问了他独一成果:那你为什么侥幸非常地呢?因而我牧座了因果,智力的增长;懂因果,你可以幸免灾荒;懂因果,也可以通行救援。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>懂因果怎地就豁免了呢?不种恶因就不受恶报,这是概要的次宣布参加竞选。其次个,敝是过来凶恶的说辞,其时是完毕,因而敝供认不讳,令人开心的的欢迎,抵抗心缺少的焉更多,心缺少的焉更多的令人焦虑的,不再牢骚。你发作我在喂,令人开心的的欢迎,那责备收费的吗?<跨度 lang="EN-US">

<跨度>让敝在喂商量它:牛和羊的说谎。郊野里有方面牛,好积年了。每回它低头,因为一组羊在山旁,恣意吃,这要责备故意的:为什么我任务这么的竭力?为什么羊这么的释放?羊是这么释放。,山坡上吃草,他的犁在地上的,仍吃酬报,这明太不公正了。立即乳牛决议反动,它说:我小病被方面牛。,我以为成为易受人摆布的人。它计划预备好,有随着时间的推移,长出分蘖缺少的意,拔脚就跑,跑得很快,只长出分蘖给了追逐,追上来后,拉回是独一忽然的跳吉特巴舞。邋遢女子抓住更糟,又想:我为什么挨打?问他为什么问因果,邋遢女子在找寻账,但这是相反的的,它说:因我跑得太慢了。,这执意为什么你挨打。我以为跑得像马相似的快,长出分蘖追不上。因而你不见得被打败,因而你可以在郊野里释放自在地吃草。因而它在偷偷任务,开端缓和,特殊履行,运转!。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>总算有随着时间的推移,它开展了很多Kung Fu,发明了另独一机遇,长出分蘖缺少的意,拔脚就跑,这次跑得很快,长出分蘖追不上他。它铺开的超越20英里,追忆,我没因为长出分蘖,这是例外的喜悦,要责备赶早的参加:我总算释放了。谁发作舞蹈心缺少的焉赶早?,另独一长出分蘖因为了,仍拉它?,牵回去了。你拿拖欠什么?耕地?!立即牛属动物再次说:为什么我的精力充沛的这么困难?我花了全都是时期。,全都是竭力!,心缺少的焉独一人能像绵羊相似的释放自在地精力充沛的,这是什么账?<跨度 lang="EN-US">

<跨度>牛持续思索结论,后头,他想理解:因我要犁,假设我决议不钱柜,长出分蘖不容我犁?因而当它让长出分蘖犁,它企业回绝为了做,杀或不做。长出分蘖在牛不克不及犁,心缺少的焉用,杀了它。你们看,邋遢女子在找寻账和拿物,思索因果,他决不发作他疾苦的账是什么。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>让敝确保其时,为是什么疾苦?账是什么?敝必要给猫独一告诉,方法机遇天命?。你们说牛改革天命的方法是什么?令人开心的的欢迎。是责备?这是一只例外的低微的邋遢女子,它发作:我为什么要为了做?讲话因先存在怀有情感了使住满人,债将被结局。”因而就令人开心的的欢迎,顶多有一点儿累,苦稍许地,但精力充沛的依然在喂!因而它就像绵羊,归结为,我损失了我的性命。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>敝通常牧座的牛和牛不相似的,敝通常牧座的牛是讹谬的邋遢女子,因而它心缺少的焉为了做,笨牛活了着陆!,油腔滑调的的牛精力充沛的得更合适的,说谎中最好的油腔滑调的的邋遢女子最可惜的。因而奇纳人有独一词:油腔滑调的是油腔滑调的的相反的。。敝是油腔滑调的的乳牛吗?或讹谬,或更睿智,不睿智的。最油腔滑调的的常常是最累赘的人。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>这明最油腔滑调的的人在哪里?最油腔滑调的的人执意用尽尽量的财富天井令人开心的鸿运穷人的人。你们有心缺少的焉见过为了的人啊?头一等最油腔滑调的最激烈天井令人开心的与穷人的人都曾经被枪毙了,你怎地能牧座它?你牧座的人都责备这么的油腔滑调的的人,责备其次油腔滑调的的人,因其次油腔滑调的的人还在牢狱里,你也看不到它。敝牧座的都是第三个油腔滑调的人,他们的疾苦,在搅乱,是灾荒性的。但愿偶遇智囊,你发作他未来有累赘。因而,仍有一点儿傻,或尾随如来释迦牟尼,智力是发作因果的。敝想成为哪样的人?<跨度 lang="EN-US">

<跨度>懂因果,你相信因缘吗?相信因果,敝为什么不深化思索结论呢?结论的表现是、在行动。现时敝相信因果,敝随地吐痰吗?敝可以应用使与世隔绝吗?去急诊室,方法要求黑暗?敝车间,率先是预料尽量的都是最好的,其次个预料是最贱的,第三说崇高的黑色。尽管责备偷来的,但要应用它。佳能告知敝。:饕适得其反。敝爱的优势是责备饕?敝有全都是年,这些凶恶的行动有什么价钱是被硬币暴露的?!侥幸的是,其时心缺少的焉执行Lord Hades,假设Lord Hades,应用敝的名字,主说:乘几辆训练靠边泊车。,那么多了。。但敝其时自明,概要的次剖白,欲望将灭绝。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>后分开蔬菜交易,是时辰机遇揭发了。比如,我去菜交易,我预料布满应用我,他只好平衡力交互的,我只好诱惹独一,把它还给他,我情愿让他欠我。因而敝其时精力充沛的在这明上是为了付抑制,心缺少的焉债,这执意那相信结论的人所能做的。不要相信债的账,没忆起下辈子要开支,假设你失败,你将成为乳牛,用来付还犁,并且心不愿意的爱,想使逃避困难的?,够用杀了。多不幸啊!故此,欠明民主党员的债,赶早把它还给我。<跨度 lang="EN-US">

<跨度>讲话在<跨度